В статье рассматривается личность лидера Итальянской коммунистической партии Энрико Берлингуэра через призму его становления как коммунистического лидера, теоретика и практика коммунистического движения. Авторы анализируют четыре важнейших этапа в деятельности руководителя ИКП. Первый из них связан с выработкой особой позиции ИКП в отношении КПСС и советских действий в Восточной Европе; второй, обусловлен разработкой стратегии «еврокоммунизма»; третий, связан с разработкой и реализацией концепции «исторического компромисса»; четвертый, характеризуется выдвижением «морального вопроса». Авторы утверждают, что Берлингуэр продолжил стратегическую линию основателей ИКП А. Грамши, П. То-льятти на разработку концепции особого «итальянского пути к социализму». Авторы рассматривают дискуссии в Италии в связи с оценкой наследия Берлингуэра. По их мнению, теоретическое наследие и практические действия Берлингуэра сыграли важную роль в демократической трансформации коммунистической партии и в укреплении демократических институтов в Италии.
«Я закрываю глаза и думаю о тебе, милый Энрико,
в моем сердце ты рядом со мной, ты живой.
Я закрываю глаза, и ты рядом, милый друг.
Ты улыбаешься рядом со мной».
Антонелло Вендитти, певец, автор песни.
Личность Энрико Берлингуэра, с юношеских лет функционера коммунистической партии, а затем ее Генерального секретаря, проявилась в «свинцовые годы» глубокого кризиса демократии в Италии и непримиримого советско-американского противостояния. Он продолжает оставаться предметом живой памяти, научных и политических споров. Одни упрекают Берлингуэра в недостаточно решительном разрыве с КПСС и непоследовательной критике СССР, другие, напротив, считают, что ослабление дружеских связей с ними, отход от догм марксизма-ленинизма привел к упадку, а затем и закрытию коммунистического проекта в Италии.
Но, парадоксальным образом, большинство итальянцев, независимо от политических взглядов, находятся под очарованием личности Энрико Берлингуэра, не без оснований ставя его в один ряд с наиболее влиятельными мыслителями и политиками современной Италии. Для многих итальянцев Берлингуэр отождествляется с образом «порядочного» политика, отличавщегося прямотой и честностью и способного воплощать «высокую», благородную идею политики, понимаемой как служение обществу». 1
В данной статье ставятся задачи выявить и обосновать личную роль Энрико Берлингуэра в формулировании и реализации стратегии Итальянской коммунистической партии (ИКП) в период его руководства и попытаться объяснить феномен популярности политика.
ОСНОВНЫЕ ВЕХИ БИОГРАФИИ
Энрико Берлингуэр родился 25 мая 1922 г. на Сардинии в городе Сассари. Он был выходцем из старинной дворянской семьи каталонского происхождения, представленной в парламенте Сардинского королевства и связанной родственными отношениями с другими известными семьями политических деятелей, такими как Сильенти, Сатта Бранка, Сеньи и Коссига. Президенты Италии, христианские демократы, Франческо Коссига и Антонио Сеньи приходились Энрико дальними родственниками.
Дед Энрико был последователем идей Мадзини и Гарибальди, а отец в 1924 г. был избран в Палату депутатов по либерально-демократическому списку, он вошел в оппозиционный Муссолини Авентинский блок, состоял в 1943-1947 гг. в антифашистской Сардинской партии действия, впоследствии примкнул к социалистам.
В Сассари Энрико Берлингуэр провел детские годы и отрочество. Учился будущий итальянский политик в классическом лицее Адзуни. В 1940 г. Берлингуэр поступил на юридический факультет университета Сассари. В 1943 г. Берлингуэр в связи с обстоятельствами военного времени был вынужден завершить свое обучение в университете по ускоренной программе, без сдачи всех экзаменов, но защитил дипломную работу «Философия и философия права от Гегеля до Кроче и Джентиле».
В августе 1943 г. Энрико Берлингуэр вступил в Итальянскую коммунистическую партию. Именно в этот период начинается его политическая деятельность, ознаменовавшаяся участием в Сопротивлении. В январе 1944 г. Берлингуэр был арестован и приговорен к четырем месяцам тюрьмы как главный зачинщик «хлебных» демонстраций. В сентябре 1944 г. Берлингуэр с семьей переехал в Рим, а затем в Милан, где принимал участие в политическом движении «Молодежный фронт», основанном Э. Куриэлем для координации антифашистских молодежных организаций.
Политическая карьера Энрико Берлингуэра началась в январе 1948 г., когда в возрасте двадцати шести лет он стал членом партийного руководства Итальянской коммунистической партии и менее чем через год генеральным секретарем Итальянской коммунистической молодежной федерации. В те годы друзья описывали Энрико как неутомимого труженика, застенчивого и замкнутого человека. В 1956 г. молодой коммунистический руководитель, далекий от светской жизни и политической шумихи покинул молодежную организацию. Через год в Риме Энрико Берлингуэр женился на Летиции Лауренти. В 1958 г. Берлингуэр вошел в секретариат ИКП под непосредственное руководство Луиджи Лонго, заместителя Генерального секретаря и главы секретариата. С этого времени между Берлингуэром и руководителем партии Пальмиро Тольятти установились ежедневные рабочие отношения. Тольятти настолько доверял этому молодому сардинскому руководителю, что в феврале 1960 г. на ІХ Съезде ИКП предложил Энрико стать ответственным за организационную партийную работу вместо опытного Дж. Амендолы.
В декабре 1961 г. Тольятти поручил Берлингуэру подготовить итоговый отчет Центрального комитета партии. В этот момент в партии обострилась полемика между условно называемыми «правым» и «леворадикальным» течениями. Первое, во главе с Дж. Амендолой настаивало на продолжении критики сталинских преступлений и предлагало формирование единой социалистической партии, которая объединила бы все левые силы страны. Второе, во главе с П. Инграо настаивало на объединении с ИКП групп революционно настроенных левых. В этой ситуации Берлингуэр проявил себя как талантливый посредник при урегулировании внутрипартийных противостояний.
После смерти Генерального секретаря П. Тольятти в 1964 г. Берлингуэр продолжил карьерное восхождение в руководстве партии. Он набирал политический вес как идеолог партии, формулировал позицию по внутренним и внешнеполитическим вопросам. В 1969 г. на ХІІ съезде ИКП избран заместителем секретаря партии, а 1972 г. на ХIII съезде Берлингуэра избирают Генеральным секретарем ИКП после того, как его предшественник Луиджи Лонго перенес кровоизлияние в мозг и был вынужден оставить свой пост. 2
КОНЦЕПЦИЯ «ЕВРОКОММУНИЗМА»
В деятельности Э. Берлингуэра на посту руководителя ИКП можно выделить четыре важнейших этапа: первый, связан с выработкой особой позиции ИКП в отношении КПСС и советских действий в Восточной Европе; второй, обусловлен разработкой стратегии «еврокоммунизма»; третий — разработка и реализация «исторического компромисса»; четвертый, характеризуется обоснованием «морального вопроса».
Избрание Э. Берлингуэра руководителем не вызвало восторга в Москве. После чехословацких событий 1968 г. руководство КПСС отказалось от любых форм коммунистического реформизма и с нетерпимостью относилось к его проявлениям в зарубежных компартиях. В 1969 г. на Совещании руководителей коммунистических и рабочих партий Берлингуэр в качестве заместителя Генерального секретаря выступил с критикой некоторых разделов Заключительного документа Международного совещания. 3
В 1960-1970-х гг. начинает формироваться специфический фактор европейского коммунистического движения, получивший название «еврокоммунизм». Он стал проявляться в дистанцировании ряда компартий Европы, прежде всего, итальянской, испанской и французской от опыта «реального социализма» в СССР и странах Восточной Европы. В некоторых западноевропейских компартиях вызывало неприятие жесткое навязывание советскими догматиками модели СССР в качестве абсолютного эталона социалистического строительства.
Как отмечает непосредственный участник политического процесса тех лет Л.Б. Попов, с 1975 по 1983 гг. сотрудник посольства СССР в Италии, лидеры наиболее массовых западноевропейских коммунистических партий пришли к выводу о том, что опыт «реального социализма» в Западной Европе в основном неприемлем [Попов: 29]. Л.Б. Попов обращает внимание на то, что концепция «еврокоммунизма» стала логическим продолжением теоретических разработок западноевропейских марксистов предшествующих лет, прежде всего, А. Грамши и П. Тольятти.
В грамшианской концепции гегемонии на первый план выходили такие качества политического лидерства как нравственные, моральные и интеллектуальные, а мировоззрение господствующего класса рассматривалось как единственно разумное и неоспоримое, как всеобщий здравый смысл [Попов: 32]. Опираясь на идеи Грамши, руководство ИКП, начиная с VIII съезда разрабатывает концепцию «итальянского пути к социализму», в основе которой находилась неразрывная связь между демократией и социализмом.
В контексте дальнейшей разработки специфического пути «европейского коммунизма» следует рассматривать ялтинскую «Памятную записку» П. Тольятти, написанную незадолго до кончины в августе 1964 г. Еще при жизни П. Тольятти разрабатывается новая международная стратегия, получившая название международного полицентризма. В центре подхода ИКП находилось сильное национальное государство, свободное в своих действиях от внешних уз. В начале 1970-х гг. обсуждается концепция «нового интернационализма», которая уже принимала европейскую интеграцию Италии [Матвеева, 2012: 11]. А начиная с 1972 г. ИКП больше не выдвигала требование выхода Италии из НАТО [Portolani, 2014: 373]. Дальнейшее дистанцирование ИКП от поддержки советской внешней политики и роли КПСС в мировом коммунистическом движении вызывали озабоченность в Кремле.
Во время визита в социалистическую Болгарию 3 октября 1973 г. Берлингуэр попал в тяжелую автомобильную катастрофу и чудом остался жив. Обстоятельства инцидента до сих пор вызывают дискуссии и намеки на дело рук органов безопасности восточноевропейских стран [Fasanella, 2014]. Приезд Берлингуэра в Болгарию состоялся спустя две недели после визита советского генсека Л.И. Брежнева. Во время переговоров с Т. Живковым поднимался вопрос о венгерских событиях 1956 г. и чехословацких 1968 г. Во время встречи Берлингуэра с Живковым болгарская сторона настойчиво предлагала лидеру ИКП изменить позицию в отношении брежневской концепции «социалистического интернационализма», предусматривавшей возможность внешнего вмешательства в процесс социалистического строительства [Telese, 1973].
«Еврокоммунизм» как стратегическая линия трех наиболее крупных западноевропейских коммунистических партий (Италии, Франции и Испании) оформился в 1975 г. Само понятие «еврокоммунизм» было введено в оборот в одной итальянской газете югославским журналистом Фране Барбьери для обозначения позиции руководителя Испанской коммунистической партии Сантьяго Каррильо и получило официальное распространение после его использования Берлингуэром в выступлении в Париже 3 января 1976 г. в присутствии Генерального секретаря Французской компартии Жоржа Марше.
Впервые коммунистические партии взяли за основу идею универсального характера демократии и демократических свобод. Они включали «личные и коллективные свободы, плюрализм, принцип чередования политических сил у власти, светский характер государства» как важнейшие элементы политической стратегии утверждения социализма [Попов, 2008: 68, 72]. Наиболее детально стратегия «еврокоммунизма» была изложена в фундаментальной работе руководителя Испанской коммунистической партин Сантьяго Каррильо [Carrillo, 1977]. По признанию С. Каррильо «еврокоммунизм» не являлся организацией, а попыткой трех коммунистических партий учесть особенности политического и экономического развития стран Западной Европы в текущий момент и сообразно им выработать стратегию и тактику коммунистических партий. 4
ИСТОРИЧЕСКИЙ КОМПРОМИСС
Концептуализация Берлингуэром «исторического компромисса» началась 11 сентября 1973 г., в тот самый день, когда социалистическое правительство Сальвадора Альенде в Чили было свергнуто Аугусто Пиночетом. Исходя из этого, а также в связи с натиском на демократические институты в Италии со стороны правых и левых экстремистов Берлингуэр предложил союз между всеми демократическими силами, из которых христианские демократы, естественно, были самыми важными, чтобы противостоять терроризму.
Как отмечает Л.Б. Попов, стратегия «исторического компромисса» означала «внедрение «элементов социализма» в итальянское общество в условиях буржуазно-демократического строя, на основе соглашений и договоренностей между коммунистами, социалистами и католиками с целью постепенных, последовательных преобразований в социалистическом направлении, осуществляемых мирным путем» [Попов, 2008: 41].
Предложение «исторического компромисса» было обращено не только к христианским демократам, но и ко всем поддерживающим демократию политическим силам. Тем не менее, главным адресатом была ХДП, в связи с чем важное значение имела дискуссия об отношения ИКП к религии. В качестве повода Берлингуэр использовал прямое обращение к нему 6 июля 1976 г. епископа Ивреи Луиджи Бетацци, в котором тот ставил вопрос о соотношении религиозности и светскости в современной Италии. В ответном письме Берлингуэр охарактеризовал ИКП как «светскую и демократическую партию, нетеистическую, неатеистическую и неантитеистическую». 5
Период 1976-1979 гг. получил название «национальной солидарности». Коммунисты не входили в возглавляемые ХДП правительства, но оказывали им поддержку при голосовании в парламенте [Любин, 2007: 382]. На политических выборах в 1976 г. ИКП получила максимальное количество голосов в своей истории 34,4%. Так случилось при формировании однопартийного (ХДП) правительства в июле 1976 г. При голосовании в парламенте вотума доверия коммунисты воздержались, что означало выход ИКП из позиции оппозиционной партии [Попов, 2008: 48].
Несмотря на оценку в Вашингтоне, что ИКП больше не является советской «пятой колонной», руководство США и значительная часть руководства ХДП были против вхождения ИКП в состав правительства Италии [Михайленко, 2005; Юнгблюд, Бакшаев 2022].
В начале 1978 г. посол США в Италии Р. Гарднер был отозван в Вашингтон для консультаций. В документе, составленном в госдепартаменте 12 января, утверждалось относительно возможного «коммунистического участия в правительствах стран Западной Европы» (и здесь адресатом послания была в большей степени Италия, чем Франция): «Мы не приветствуем такое участие и, напротив, хотели бы, чтобы коммунистическое влияние уменьшалось» [Gardner, 2004: 201-202].
Тем не менее, 16 марта 1978 г. должно было состояться голосование за христианско-демократические правительство при внешней поддержке со стороны коммунистов. В этот день левоэкстремистские «красные бригады» осуществили похищение, а затем и убийство авторитетного лидера ХДП Альдо Моро. Моро представлял течение в ХДП, которое было заинтересовано в сотрудничестве с коммунистами для придания политической стабильности и создания условий экономического развития Италии. После его убийства «исторический компромисс» фактически закончился, так как отсутствовал один из его главных сторонников.
Спустя несколько месяцев Берлингуэр перевел ИКП в оппозицию. Итак, пришло время для «демократической альтернативы», т.е. необходимости создать чередование в правительстве христианских демократов и коммунистов.
Такую же линию отчуждения от СССР, но гораздо более акцентированно, он выразит в речи по случаю 60-летия Октябрьской революции. В ней говорилось, что «демократия является исторически универсальной ценностью, на которой можно основать подлинное социалистическое общество». «Вот почему в нашей совместной борьбе мы постоянно ищем взаимопонимания с другими силами социалистического и христианского вдохновения в Италии и в Западной Европе, которая направлена на создание нового, социалистического общества, гарантирующего все личные и коллективные, гражданские и религиозные свободы, свободу идеологического выбора государства, возможность существования различных партий, плюрализм в социальной, культурной и идеальной жизни». 6
Годом ранее 15 июня 1976 г. газета «Коррьера делла сера» опубликовала интервью Дж. Панса, которое он взял у Э. Берлингуэра, в котором руководитель ИКП утверждал, что для его партии и для Италии «лучше оставаться под зонтиком НАТО». Это была совершенно неприемлемая для Москвы позиция коммунистического лидера. Следует отметить, что постепенная утрата финансовой поддержки со стороны КПСС ослабила материальные ресурсы влияния коммунистов в Италии.
МОРАЛЬНЫЙ ВОПРОС
Постановка политиком «морального вопроса» оставила заметный след в деятельности Энрико Берлингуэра. Коммунистический лидер поставил вопрос об уместности морали в суждениях граждан о поведении политиков. Позже К. Манчини дала определение «парадигмы общественной этики» [Mancina, 2014: 87].
В оценке предложения коммунистического лидера «этического измерения» реформирования ИКП и политической системы страны исследователи и современные политики расходятся. Как это ни парадоксально, наиболее резкой критике «моральный вопрос» подвергается со стороны левых демократов. М. Мафаи, журналист и политик, называет «моральный вопрос» «бесполезным посылом». А К. Манчини сетует по поводу того, что Берлингуэр не реализовал свое предложение на примере ИКП и тем самым упустил момент придать новый образ партии в условиях дефицита конкретных реформистских предложений со стороны левых сил. Также она считает странным, что Берлингуэр априори вывел коммунистов за скобки «морального вопроса», поскольку они, по его мнению, не подвержены коррупции. К. Манчини приводит абзац из нашумевшего интервью Берлингуэра основателю газеты «Репубблика» Э. Скальфари: «…мы заявляем, что мы отличаемся от других партий. Партии более или менее выродились, нанеся очень серьезный ущерб государству… Итальянская коммунистическая партия не последовала за ними в этом вырождении. ХДП и другие партии построили для нас золотые мосты, чтобы мы отказались от позиции непримиримости и моральной и политической последовательности. …они всячески умоляли нас направить наших людей в банки, государственные учреждения, в правительство, чтобы мы тоже могли участвовать в банкете. Мы всегда говорили нет…. у нас тоже были свои возможности, но мы не стали ворами». 7
К. Манчини отмечает, что, хотя по существу, в словах лидера была правда, но сам по себе тон заявления Берлингуэра был «моралистический, сектантский, в смысле превосходства избранных, чистых». Но ее самое главное замечание сводилось к тому, что в тот исторический момент Берлингуэр сосредоточился на “политической этике”, подменяя ею политическую стратегию». 8
На наш взгляд, обоснованный ответ на критику «морального вопроса» Берлингуэра дал профессор римского университета «ЛУИСС» Дж. Пеллегрино. Он отметил, что подход Берлингуэра надо рассматривать через призму «общественной этики», «рассматриваемой как особый способ судить о морали политики». Дж. Пеллегрино утверждает, что общественная этика, т. е. моральное суждение об определенном политическом поведении, не обязательно является бегством от политической стратегии. «Это способ оценки нравственных качеств руководителей, отличный от двух альтернативных подходов. Он отличается от морализма, который представляет собой идею о том, что политики должны действовать в нравственных целях, то есть для достижения целей, установленных моралью, таких как обеспечение всем гражданам достойной жизни или осуществление автономии и т. д. Но это также отличающийся от политического реализма тезис, согласно которому политика есть автономная сфера, совершенно неподвластная моральному суждению и обращенная к иным целям, чем те, которые установлены моралью. к таким целям, как порядок, мирное сосуществование между разными субъектами, производство материальных благ посредством кооперации и так далее» [Pellegrino, 2015: 11, 16]. В своей работе Дж. Пеллегрино доказывает, что что общественная этика составляет необходимую основу для демократической легитимности правителей. «Следовательно, общественная этика это не бегство от политики, а одна из основ демократии» [Pellegrino, 2015: 16].
Постановка лидером коммунистов «морального вопроса» и критика в адрес правящих политических партий предвосхитила глубокий политический кризис, который потряс Италию спустя десятилетие в связи с операцией «чистые руки» и коррупционным делом «танжентополи» (взяткоград) [Любин, 2007: 413-418].
ИЛЛЮЗИИ И РЕАЛЬНОСТЬ КОММУНИСТИЧЕСКОГО РЕФОРМАТОРА
Дискуссии относительно значения теоретического и практического наследия Энрико Берлингуэра усиливаются в связи с юбилейными датами. Так было к 35-летию со дня кончины коммунистического лидера в 1982 г. и к 100-летию со дня рождения в 2022 г.
Подводя итоги, представляется обоснованным сослаться на заключение Дж. Панчироли, который отмечает, что «дебаты о Берлингуэре позволили расширить знания об основных целях политической деятельности сардинского лидера: построении демократического коммунизма, способного преодолеть как советскую, так и социал-демократическую модели. Оценки этого проекта сильно различаются, в результате чего возникают два противоположных образа: антимодернистский Берлингуэр, описанный его критиками, и дальновидный, почти пророческий Берлингуэр, описанный его поклонниками». 9
Продолжающаяся поляризация дебатов подтверждает актуальность наследия Берлингуэра. Как только анализ наследия выходит за рамки оценки харизмы личности коммунистического лидера, начинается противоречивое критическое осмысление его деятельности как теоретика и политика. Критический подход приписывает коммунистическому лидеру плохое предвидение надвигающейся эпохи, что помешало его наследникам развивать конкретную реформистскую стратегию. М. Мафаи, к примеру, считает концепцию «исторического компромисса» наивной, оборонительной, «формой анахроничного стратегического выбора, обнажающего глубокую задержку со стороны ИКП в признании неизбежности реформистской эволюции по образцу современной европейской социальной демократии» [Mafai: 15].
С. Понс, например, утверждает, что «наследие еврокоммунизма имело двойное лицо». Оно было предпосылкой для интеграции ИКП в европейское левое движение, но также и препятствием, удерживавшим против любой «социал-демократизации». То, чем действовал Берлингуэр, было, по мнению автора, «культурным изменением, лишенным аутентичных политических моделей, основанных на принципе самодостаточности». 10
Напротив, биограф Берлингуэра К. Валентини предлагает рассматривать «исторический компромисс» в конкретной фазе динамики Итальянской республики в 1970-х гг., когда возникла угроза демократическому порядку. По ее мнению, Берлингуэр не является политиком хронически опоздавшим, неспособным понять современность. Заслуга политика состояла в том, что он предложил перспективную трансформационную модель. Автор также считает величайшей заслугой Берлингуэра то, что «именно он создал другой политический и идеальный горизонт для левых». 11
В развитие этой темы Ф. Барбагалло уточняет, что «в проекте глобальной социальной модели, основанной на особой этике развития, имелось также утопическое измерение, но, реализм без примеси утопии есть не что иное, как попытка сохранить существующее».
Объясняя причины ослабления коммунистических партий, российские авторы в содержательной статье о противодействии американской администрации усилению влияния компартий Италии, Испании и Франции приходят к выводу о том, что «в эпоху новой поляризации сил у итальянских, испанских и французских коммунистов почти не оставалось места для политического маневрирования, что привело к падению их популярности, утрате влияния среди значительной части электората и снижению численности самих партий» [Юнгблюд, Бакшаев, 2022].
Использование темпорального методологического подхода, учитывающего динамику политического процесса в конкретно-исторических временных рамках, позволяет внести существенные дополнения в оценку значения практического опыта и политической мысли Берлингуэра.
Необходимо учитывать происходившую на рубеже 1970-1980-х гг. смену поколений общественно-активного населения. Массовая база ИКП весьма условно принадлежала к «пролетарскому авангарду». Пролетариями осознавали себя не более 20-22% населения в развитых капиталистических странах. Усложнялась многослойность рабочего класса [Попов, 2008: 98, 99]. Как обоснованно отмечает С.Е. Князева, «на новом этапе модернизации ИКП должна была искать опору в первую очередь в среде образованных интеллектуалов, но также менеджеров. техников, ИТР и других представителей среднего класса» [Князева, 2018: 75]. Запросы на «социальную справедливость» все более приобретали морально-этический характер. Даже догматически сформулированные и поддерживаемые интеллектуалами-коммунистами скрены «антифашистской борьбы» перестали выполнять свою консолидирующую роль. Они растеклись между исторической памятью ностальгирующих ветеранов-антифашистов и запросами молодого поколения, которое стремилось понять, почему так было. Развернувшиеся с середины 1970-х гг. острые научные и политические баталии вокруг публикаций историка фашизма Ренцо Де Феличе завершились достижением общественного и историографического консенсуса [Михайленко, 2020: 141-145]. Медленно, но неуклонно в массовом сознании и поведении стало происходить движение от политических крайностей в центр.
Е.А. Матвеева обратила внимание на роль внешнего фактора, прежде всего, европейской интеграции, на трансформацию политической и партийной системы в Италии. Глубокая перестройка итальянской партийно-политической системы проходила под влиянием идей «европейского строительства» [Матвеева, 2012: 10]. Как результат экономического, социального, идеологического динамизма, наконец, изменения массового сознания, в Италии в 1980-х начале 1990-х гг. произошла перестройка всей политической и партийной системы. В 1996 г. Италия перешла ко Второй республике, потеряв по ходу не только ИКП (1991 г.), но и ХДП (1994 г.), ИСП (1994 г.) и другие классические партии.
Итальянский исследователь В. Делла Сала обоснованно пишет, что «итальянская коммунистическая партия ушла, но не забыта». Автор отмечает важную роль ИКП в защите республики и её демократических институтов.12
В 1980-x-1990-х гг. последователи Энрико Берлингуэра продолжили работу над стратегией ИКП и формированием новой идентичности партии для новой эпохи, опираясь на ранее достигнутые результаты [Vicinelli 2002]. Ее итогом стало закрытие коммунистического проекта и растворение коммунистов в устойчивом демократическом проекте. Современная политическая жизнь в Италии отличается значительным динамизмом, сменой политических сил и партий у власти. Однако ни одна из них не представляет угрозу демократическим институтам. В какой-то мере показательным является тот факт, что политические деятели, далекие от коммунистических идей, в частности, из современного политического Движения Пять звезд или из Лиги Севера ассоциируют себя с моральным образом Э. Берлингуэра”. 13
- https://www.pandorarivista.it/articoli/l-eredita-di-enrico-berlinguer-interpretazioni-a-confronto/
(accessed: 24.12.2022) - https://www.enricoberlinguer.it/enrico/la-vita/
(accessed: 24.10.2021) - https://pausacaffepansini.it/clio-enrico-berlinguer-un-timido-che-ha-segnato-unepoca/
(accessed: 20.12.2022) - Попов Л.Б. Воспоминания о еврокоммунизме. — М.: Международные отношения, 2008, глава IV.
- https://tgposte.poste.it/2022/06/12/lettere-nella-storia-il-vescovo-e-il-comunista-il-carteggio-tra-bettazzi-e-berlinguer/
(accessed: 24.12.2022) - https://www.enricoberlinguer.it/enrico/scritti/la-democrazia-valore-universale/?doing_wp_cron=1673783741.6888620853424072265625
(accessed: 15.01.2022) - https://www.pandorarivista.it/articoli/l-eredita-di-enrico-berlinguer-interpretazioni-a-confronto/
(accessed: 24.12.2022) - https://open.luiss.it/2019/06/11/cosa-resta-della-questione-morale-a-trentacinque-anni-dalla-morte-di-enrico-berlinguer/
(accessed: 24.12.2022) - https://www.pandorarivista.it/articoli/l-eredita-di-enrico-berlinguer-interpretazioni-a-confronto/
(accessed: 24.12.2022) - https://www.pandorarivista.it/articoli/l-eredita-di-enrico-berlinguer-interpretazioni-a-confronto/
(accessed: 24.12.2022) - https://www.pandorarivista.it/articoli/l-eredita-di-enrico-berlinguer-interpretazioni-a-confronto/
(accessed: 24.12.2022) - https://ru.valdaiclub.com/a/highlights/italyanskaya-kommunisticheskaya-partiya/
(дата обращения: 10.12.2022) - https://www.pandorarivista.it/articoli/l-eredita-di-enrico-berlinguer-interpretazioni-a-confronto/
(accessed: 24.12.2022)
ЛИТЕРАТУРА:
Князева С.Е. Становление еврокоммунизма в Италии// Новая и новейшая история. 2018. № 5. С. 58-75.
Любин В.П. Социалисты в истории Италии. ИСП и ее наследники. 1892-2006. Μ.: Наука, 2007. 463 с.
Матвеева Е.А. Между «Европой» и политикой: Европейская интеграция в идеологии и стратегиях политических партий Италии, 1994-2006 гг. / под ред. В.И. Михайленко. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2012. 232 с.
Михайленко В.И. Ренцо де Феличе: историк, изменивший Италию// Вестн. Том. гос. ун-та. История. 2020. № 65. С. 141-145.
Попов Л.Б. Воспоминания о еврокоммунизме. М.: Международные отношения, 2008, 160 с.
Юнгблюд В.Т., Бакшаев М.В. «Мы не изменим своё отношение к вам, пока вы не измените своё отношение к нам». Как в Вашингтоне учитывали реакцию западноевропейских компартий на события в Афганистане, 1978-1985// Вестник МГИМО-Университета. 2022. 15(4). C7-42.
Fasanella G., Incerti C Berlinguer deve morire. Il piano del servizi segreti dell’Est per uccidere il leader del PCI. Feltrinelli, 2014. 156 р.
Gardner R. Mission: Italy. Gli anni di piombo raccontati dall’ambasciatore americano a Roma. 1977-1981.Mondadori, 2004. 444 р.
Mafal M. Dirnenticare Berlinguer. La sinistra italiana e la tradizione comunista, Donzelli, Roma 1996. 96 р.
Mancina C. Berlinguer in questione, Roma-Bari, Laterza, 2014. 140 р.
Pellegrino 2015 Pellegrino G. Etica pubblica. Una piccola introduzione. LUISS Univ. Press, 2015. 145 p.
Portolani R.D. Stati Uniti e L’Eurocomunismo, 1976-1980. Dottorato di Ricerca in Storia Politica, Economica e Sociale Dell’Europa in Eta Contemporanea. Universita Degli Studi Di Roma Tor Vergata». 2013/14, 411 р.
Vicinelli C. Alle radici della Quercia. La svolta del PCI: per non morire sotto le macerie dell’89. Ed. Polistampa, 2002. 214 р.
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ
Михайленко Валерий Иванович, доктор исторических наук, профессор: профессор кафедры теории и истории международных отношений, Уральский федеральный университет им. первого Президента России Б.Н. Ельцина (УрФУ), г. Екатеринбург, Российская Федерация
Шилоносова Ирина Дмитриевна, ассистент кафедры теории и истории международных отношений, Уральский федеральный университет им. первого Президента России Б.Н. Ельцина (УрФУ), г. Екатеринбург, Российская Федерация
Очень дискуссионный материал. Можно было бы развернуться да не с кем. Не хочется забалтывать остроту идеологического дефицита.