Некоторые актуальные вопросы реорганизации
В настоящее издание включены три произведения хорошо известного в нашей стране американского прогрессивного философа Б. Данэма: «Гигант в цепях», «Человек против мифов», «Мыслители и казначеи».
Рассматривая философию как союз теории и практики, направленный на разрешение проблемы о месте человека в природе, автор критикует основные установки таких направлений буржуазной философии, как позитивизм и прагматизм, доказывает их принципиальную несостоятельность.
В учебном пособии профессора кафедры истории социально-политических учений факультета политологии МГУ имени М. В. Ломоносова Г. А. Багатурия собраны разнообразные материалы, которые автор использовал на протяжении 40 лет в лекциях об истории и теории классического марксизма для студентов Московского университета.
Закат «реального социализма» и распад СССР создали иллюзию того, что вся эта эпоха ушла в прошлое. Однако начало нового века ознаменовалось в нашем Отечестве и в некоторых других государствах постсоветского пространства не только ностальгией по СССР, но и возрождением серьезного интереса к феномену «Советская культура».
Я вполне согласен с утверждением, из которого исходили авторы проспекта данного симпозиума. А именно: Маркс – такой же «сын Запада», как Платон и Аристотель, как Декарт и Спиноза, как Руссо или Гегель, как Гёте или Бетховен. Иными словами, система идей, именуемая «марксизмом», – это, естественно, созревший результат развития традиций «западной культуры», или, если быть совсем точным, – западноевропейской цивилизации.
Это первое печатное произведение Маркса, в котором он в форме критики Прудона изложил исходные положения своего экономического учения и вместе с тем основы созданного им и Энгельсом материалистического понимания истории. В работе Маркс впервые прямо формулирует соотношение производительных сил и производственных отношений; даёт материалистическое объяснение экономических категорий как теоретического выражения, абстракции общественных отношений производства. Маркс создаёт предпосылки для будущей теории прибавочной стоимости.
В книге рассматриваются строение общества и общий закономерный ход истории человечества, дана методология отображения общества как «органического целого». К настоящему времени это наиболее систематическое и целостное понимание сущности, законов и закономерностей развития истории человечества. Впервые законы и категории функционирования и развития общества раскрываются в их внутренней взаимосвязи. Представленная в книге теория и методология понимания общества диалектически «снимает», но не устраняет противоположность материалистического и идеалистического понимания истории.
Мировой кризис и все более острые противоречия нашего бытия и сознания вновь поставили в повестку дня проблему реактуализации марксизма. Понимание проблем современного мира и предвидение его изменений как никогда требует обращения к творческому, критическому марксизму. Марксизму как открытой науке и методологии, а не догме, превращенной бюрократическими идеологами в некий формальный и безжизненный канон.
«Аннотируемая книга представляет собой философско-политический анализ генезиса Русской революции, ее социально-политических и зкономических последствий. Жанр своей работы автор, философ и историк, определяет как политико-философское исследование. В границах указанного подхода им задаются и определенный ракурс анализа революции, и состав рассматриваемых проблем, и исходное расчленение предмета Противоречия и тупики Русской революции, коммунистический тоталитаризм автор связывает не с отходом Русской революции от якобы единственной, западноевропейской магистрали прогресса, что утверждают некоторые, а прежде всего и главным образом со своеобразием условий, внутренних и внешних, в которых разразился революционный взрыв. Конечно, Октябрьская революция — финал Русской — стремилась к невозможному: не закрепив завоеванную свободу в правовом строе, в традициях и и культуре народа, она попыталась осуществить вселенское социальное освобождение. Это стремление многих народных революций. Разумеется, все они, включая Октябрьскую революцию, смогли достичь лишь осуществимого».
В.И.Ленин работал над книгой с февраля по октябрь 1908 г. (она издана в мае 1909 г.). За удивительно короткий срок — 8 месяцев был создан главный философский труд Владимира Ильича, содержащий постановку и решение множества философских проблем, ставший настоящей настольной книгой каждого философа-марксиста, каждого ученого-естественника, стремящегося к овладению и использованию диалектико-материалистического метода, каждого коммуниста, овладевающего теорией борьбы за новое, более совершенное общественное устройство.
Главная тема издания — судьба эстетического наследия основоположников марксизма в 1920-1970-х годах, идейная борьба вокруг абсолютов этого учения — истины, справедливости и красоты. Сборник назван по одной из вошедших в него статей Мих. Лифшица (1905-1983) — инициатора изучения марксистской эстетики, ее поборника и крупнейшего теоретика. В этой публикации, как и в других материалах книги, подводятся итоги литературных и философско-эстетических дискуссий 1930-х годов, завершившихся идейным поражением вульгарно-социологической школы.
«В монографии рассматривается материалистическое понимание истории как исследовательский метод Маркса с проведением анализа через всю совокупность работ и рукописей (1839— 1875 гг.). Доказывается, что сознательное освоение философско-исторических взглядов Маркса возможно лишь в ходе их целостного изучения, что системность и доказательность материалистического понимания истории служат острейшим оружием в современной идеологической борьбе».
«Книга «Открытая философия и открытое общество»— как бы результат взаимопересечения двух диаметрально противоположных друг другу судеб,— «теоретика-антикоммуниста № 1» Карла Поппера (род. в 1902 г.) и виднейшего английского философа-марксиста Мориса Корнфорта (род. в 19С9 г.). Перед нами не просто критика по адресу отдельных концепций реакционного социолога, а именно развернутый ответ убежденного и воинствующего сторонника диалектического и исторического материализма на те атаки на марксизм — атаки широким фронтом с весьма недалеко ушедших от неопозитивизма позиций по проблемам теории познания, метода, истории науки, философии истории и коммунизма,— которые развернул один из самых изощренных и опытных современных «аналитиков», активный в прошлом деятель знаменитого «Венского кружка», претенциозно определяющий ныне свою философию как «критический рационализм».»
«Венгерский философ и политический деятель Дердь (Георг) Лукач считается последним великим марксистом, теоретиком и борцом за коммунистическую идею. Однако путь его в молодости был неоднозначен, как непроста была и судьба его в поздние годы (министр культуры в правительстве Имре Надя в 1956, идейное противостояние застойной идеологии и пр.). Впервые публикуемые в сборнике ранние статьи Лукача представляют большой интерес для российского читателя — как для сторонников, так и для оппонентов коммунистической доктрины».
Главный труд Карла Маркса по политической экономии, содержащий критический анализ капитализма. Работа написана с применением диалектико-материалистического подхода, в том числе к историческим процессам.
«Настоящее издание книги выходит одиннадцать лет спустя после опубликования первого издания. Вышедшее в 1955 г. первое издание под названием «Вопросы диалектики в «Капитале» К. Маркса» было встречено сочувственно советской и зарубежной прогрессивной печатью. Выпуская в свет свою книгу, автор стремился выполнить указание В. И. Ленина о необходимости использовать огромное философское богатство, содержащееся в знаменитом произведении основоположника марксизма, особенно по вопросам диалектики и диалектической логики».
«Особенное внимание следует обратить на то, чтобы преодолеть отставание теории от практики, изжить остатки раболепия перед иностранщиной и некритическое и пассивное отношение к враждебной марксизму-ленинизму антинаучной идеологии. Эта враждебная марксизму-ленинизму идеология не только привносится в трактовку научных теорий, но и влияет на построение самих теорий, приводя некоторые отрасли науки к полному вырождению, свидетельством чего являются евгеника, педология, вейсманизм-морганизм, распространяемые в буржуазных странах».
Книга посвящена истории формирования западного марксизма (или неомарксизма). Автор детально рассматривает эволюцию мировоззрения Г. Лукача, а также политические, идейные и академические аспекты деятельности созданного в 1923 г. Франкфуртского Института социальных исследований в контексте интеллектуальной истории Веймарской Германии. На основании большого количества прижизненных публикаций, изданных в последние десятилетия материалов и архивных документов раскрываются малоизученные факты биографий Г. Лукача, М. Хоркхаймера, В. Беньямина, Т. Адорно и других создателей западного марксизма.
Главным нервом “Истории и классового сознания” является характерная раздвоенность — философская и политическая, постоянно представляемая Лукачем в качестве взыскуемого и обретаемого единства — революционного единства марксистской теории (в большевистском изводе) и политической практики решающих преобразований 1917—1919 годов, изменивших Россию, Европу и мир.
В монографии дается дальнейшая разработка марксистско-ленинской теории общественно-экономической формации, показана ее роль в анализе общественных процессов современной эпохи.
Основу этой книги составляет лекция, прочитанная 22 и 23 апреля 1993 года в Калифорнийском университете (Риверсайд). Ею открывалась международная конференция, организованная Берндом Магнусом и Стефаном Кулленбергом и носившая несколько двусмысленное название: «Wither Marxism?», в нем заключалась определенная словесная игра, ибо оно означает, конечно, — «Куда идет марксизм?», но, кроме того, имеет и второй смысл — «Умирает ли сегодня марксизм?».
Венгерский левый философ о Ленине.
В книге рассматривается вклад Ф. Энгельса в разработку теории коммунистического общества. Анализируя свыше ста произведений и писем Энгельса и многие работы Маркса, автор показывает, как в соответствии с развитием общества, рабочего движения, марксизма изменялись, развивались взгляды Энгельса, как формировалась и совершенствовалась марксистская методология научного предвидения будущего.
